自己篇
如何健全自己（一）
健全自己，服務社會的妙方是： 
以慈悲美化社會人心。
以忍耐化解暴戾之氣。
以靈慧增加人間色彩。
以和平創造大眾福祉。
社會是由群眾所組成的，社會的安定與繁榮，築基於健全的個人，所以每個人對社會最好的回饋就是健全自己。如何健全自己，我有四句偈：以慈悲美化社會人心──現在社會大眾普遍有個共識，那就是懂得美化的重要。不僅語言要美化，容貌要美化，環境要美化，我們的心更要美化。心靈的美化要靠慈悲，假如今天社會上每個人心中充滿慈悲，那麼殺、盜、淫、妄等事情，自然會減少，社會自然呈現出祥和、溫馨的風氣，所以我們要以慈悲來美化社會人心。
以杙耐化解暴戾之氣──現在一般人都缺乏忍耐的力量，一點小事就動口相罵，甚至拳腳相同，使得社會瀰漫一股暴戾之氣，因此，我們需要有忍耐的力量，忍一時之氣，風平浪靜，忍耐是勇者的象徵。
以靈慧增加人間色彩──我們取之於社會，用之於社會，就必須有所回饋。我們要用自身的靈巧、智慧，為社會勾畫出一張彩色的藍圖，讓人間充滿歡笑、安樂，增添人間的色彩。比方說：說幾句好話，給一個笑容，點頭打招呼，給人親切的照顧，都可以為人間增添色彩。
以和平創造大眾福祉──人與人之間應該以和為貴，尤其國家和國家之間，和平更是可貴。從歷史的教訓中，可以看出多少殘酷的戰爭所造成的悲劇！如果大家都能提倡和平，就能化悲為喜，造福社會大眾。
如何健全自己（二）
健全自己有四點：
要有社會性格。
要有時代精神。
要有憂患意識。
要有使命責任。
做人，應當做個堂堂正正、身心健全、有功於社會的人，如此才不辜負父母養我，師長育我，社會大眾成就我。因此如何使目己健全，是一個很重要的課題。
怎麼樣才能使自己健全呢？
要有社會性格──在現代的社會裏，要想在大眾中立足，先畏有社會的性格。所謂社會的性格，就是大眾的性格。能與人和諧相處，有成就別人、服務別人皂性格，就叫做社會的性格。在這個社會上，如果和別人格格不入，不重視別人的利益，沒有服務別人的精神與雅量，這個社會就不容許你存在了。
要有時代精神──時代不斷在變化，我們不能故步自封，不能用保守的觀念來迎合新時代，面對新時代要有新的精神，也就是時代的精神。所謂時代的精神，就是樂觀、進取、與人為樂、重視家庭倫理、重視社區利益、重視社會國家建設的認知，你要有這種時代的精神，才不會被時代遺棄，才不會被時代淘汰。
要有憂患意識──一個健全的人，對國家要有責任感，對社會要有使命感，對整個大時代的未來要有憂患意，如此才能兢兢業業，敬事斯恒，才能善盡自己的心力，貢獻給社會大眾。
要有使命責任──一個人必須要有自覺的使命感，諸如國家給我們的使命，社會給我們的使命，父母師長給我們的使命。有了使命，才會有責任感，能克盡職責，才能有擔當，才能自我健全。
如何健全自己（三）
如何健全自己呢？
「持戒布施勤作務，忍辱精進結善緣；讀經禮佛增福慧，梵行禪坐利身心。」
每個人都希望自己功成名就，在社會上有一番作為。一個人要有所成就，首先要提自己健全起來，如此，在社會上、在做人處事上、在成功立業上，必定能得到很多的方便。
如何健全自己呢？有一首偈語可作為參考：
持戒布施勤作務──持戒，就是守法。關在牢獄裏面的犯人，無不都是不持戒、不守法，於是犯下殺生、竊盜、邪淫、妄語等罪業，犯了法就會有災難；如果守法、持戒，再加上肯布施、勤作務，必能樹立自我的形象，必能處處受歡迎。
忍辱精進結善緣──做人處事，「忍」是很大的力量，「忍」是很大的修養，所謂「小不忍則亂大謀」，所以我們要忍辱精進，要以忍耐跟他人結善緣。
讀經禮佛增福慧──我們平常要多讀經書，諸如儒家的四書五經，基督教的《聖經》，以及教我們如何修身養性的佛教經典等。總之，讀聖賢經書都是有益身心的，我們要經常找這些好書來讀。此外禮佛可以莊嚴身心，可以增加修養，可以健身淨心。能夠經常讀經禮佛，自然福慧增雙。
梵行禪坐利身心──一個人在日常生活中，應該要常行「梵行」。「梵」就是清淨，比方說：我說話，都是說清淨的語言；我做事，都是做清淨的事情；我聽聲，都是聽清淨的音聲；我思想，都是想一切清淨的人事。能夠常行梵行，身心自然清淨。如果再能經常「禪坐」，譬如每天早起一炷香，晚上睡前禪坐五分鐘，這樣對身體必定有很大的利益。
如何健全自己（四）
如何自我健全呢？就是：
在處事上要能和睦。
在是非上要有立場。
在道業上要肯發心。
在學習上畏能受教。
人都有無限的潛能，只要自己肯努力，肯發掘內心的寶藏，必能自我健全。健全自己，有四個方向：
在處事上要能和睦──人與人之間最可貴的就是和睦相處。有的人與別人相處，總是尖酸刻薄，總是譏諷閒話，造成彼此的傷害。如果人與人之間能夠和睦相處的話，就可以省了許多閒事。
在是非上要有立場──世間上，有人的地方就有是非，此亦是非，彼亦是非，是非到處有。在是是非非中，如果我們自己沒有立場，隨著是非而轉，東說東好，西說西好，沒有一日安寧好過。所以，在複雜的是非漩渦中，自己要有立場，所謂「是非朝朝有，不聽自然無」。
在道業上要肯發心──人的一生，除了要勤於學業、事業外，還有個道業。道業，就是我們的人格、我們的道德。在道業上，如果肯發心，發心的力量很大：發心吃飯，飯就吃得很飽；發心走路，路就走得很遠；發心辦事，真是無事不成。所以我們要發心，要發慈悲心、般若心、菩提心，發心為社會奉獻，為國家服務。
在學習上畏能受教──人生就是一連串的學習，所謂活到老，學到老。我們時時刻刻都要有學習的精神，而且要能受教。為什麼有的人在學習的過程中不容易進步？主要是有排拒的觀念，你講話，我不以為然；你做事，我看不慣，因此再好的道理，我們都不能接受。所以學習最要緊的是要能受教，受教以後，所有的一切都是我們的了，也就能夠不斷的進步。
如何自我進步
如何自我進步呢？必須：
對口業要維護，不要任意妄言。
對道業要精進，不要懶惰懈怠。
對學業要努力，不要放逸因循。
對事業要開創，不要苟且偷安。
《易經》說：「天行健，君子自強不息。」我們做人，有時候沒有父母管教我們，沒有師長開導我們，這時我們更要自立自強，要自我學習、自我進步。如何自我進步呢？有四點：
對口業要維護，不要任意妄言──我們每天說話，很容易口不擇言、胡說亂道，因而造作了妄語、兩舌、惡口、綺語等惡業。如果我們要求進步，首先應該照顧好自己的口舌，所謂修心修身先要修口。從講話中，往往可以看出一個人有沒有內涵，有沒有修養。古人說：「一言以興邦，一言以喪邦」，有時因為一句話說的不好，得罪了人，徒然妨礙自己一生的前途，所以要照顧口舌，不要隨便妄言。
對道業要精進，不要懶惰懈怠──所謂道業，就是我們做人處事、人格道德上的事業，乃至我們對宗教的信仰、對社會的服務、對自我的修行等，我們每日都應該反省、檢討、懺悔，更要精進勤修，不可以懶惰懈怠，如此才能日日進步。
對學業要努力，不要放逸因循──作一個現代人，如不想跟社會脫節，除了要在學問上不斷進修外，還要學習各種現代的技能，並通於做各種嘗試，乃至研究各種佛學。尤其最重要的是，要精進努力，不要放逸因循，自以為可以了，差不多了，夠了。所謂「學海無涯」，真正的學問是永遠也學不完的，所以不可以驕矜自滿，不進反退。
對事業要開創，不要苟且偷安──每個人在社會上所從事的工作，不論士農工商，都是對社會的一種服務、奉獻，是自己的一份責任，所以不可以苟且偷安，要勇敢積極的向前開創，才能有所成就。
如何發揮自我的潛能
發揮自我的潛能，就要：
肯定生命價值。
誠實評估自己。
涵養清明心境。
勇於面對現實。
每個人都有無限的潛能，就像能源藏在海底、藏在深山裏，需要開發才能顯現出來。當初佛陀開悟的時候曾說：大地眾生皆有如來智慧德相，人人皆能成佛。人都能成佛了，還有什麼不能的呢？所以每個人都有無限的潛能，只待自己開採、發揮。
如何發展我們的潛能呢？
肯定生命價值──我們的生命有無限的價值，我們不要以為自己只有五尺、六尺之軀，能有多少能力？能有多少作為？其實生命裏面有無限的價值，即使小小一個平民百姓也能旋乾轉坤，有時小兵也能立大功。所以我們要肯定自己，相信自己，可以為國家社會做出很大的貢獻，為自己成就很大的事業。
誠實評估自己──我們自己平時應該不斷的衡量盾己、評估自己，看看自己能發揮多少潛能，能盡多少力量。自己不必有所保留，也不必有所顧忌，只要客觀的評估自己，然後盡情的發揮自己。
涵養清明心境──人往往沈迷於世間物欲，迷惑於世間的情感，把自己的真它本性蒙蔽了。現在我們要清除自己心靈上的塵埃、污穢，要涵養我們清淨的心靈，如此才能把自我的潛能顯現出來。
勇於面對現實──有的人常常慨歎世態炎涼，人情冷暖，覺得很難在社會上立足，覺得現實太殘酷了。其實只要我們以一顆平常心處世，只要我們把自我潛能發揮出來，只要我們做好自我的價值評估，煞後勇敢的面對現實，如何悠遊自在的生活？就看我們有沒有信心，有沒有勇氣面對現實，面對問題。
自我充實自我健全
充實自我，健全自己之道有：
知識與品德並重。
慈愛與威嚴並重。
師教與自教並重。
動態與靜態並重。
人生像一個舞台，每個人想要在人生的舞台上扮演好自己的角色，就必須不斷的自我學習、自我充實。
充實自己，健全自己，有下列四點：
知識與品德並重──有人只重視知識，忽視品德，這種知識有時反而會貽害社會，乃至誤了自己的一生，因為這是病態的知識，是愚痴的知識。知識的知，上面加一個「疔」字部，就是愚「痴」。因此我們做人應該要行解並重，要知行合一，要福慧雙修，甚至寧願沒有知識，也不能沒有品德。
慈愛與威嚴並重──有時父親太嚴肅，兒女不敢親近他；母親太慈愛，兒女不怕她，因此，在慈愛裏要有威嚴，在威嚴裏要有慈愛，慈愛和威嚴同等重要。
師教與自教並重──我們從小到大，都需要父母、老師來教導，但不論是父母或老師，都無法一生一世伴隨我們。所以自己要做自己的老師，所謂迷時師度、悟時自度，自己教育自己才最佳途徑。
動態與靜態並重──在生活裏要能動能靜，平時要讓自己動起來，要樂觀進取，積極向前；有時也要過一種靜態的生活。比方說讀書、休息、寫作，就是一種安閒自在的清靜生活。要能動能靜，動靜一如，這樣日子才會過得很自在、很充實。
樹立自我的形象
如何樹立良好的形象？
不要貪財、貪愛、貪瞋。
不要自大、自怨、自歎。
不要無信、無義、無恥。
不要負國、負人、負己。
每個人都希望留給別人良好的印象，都希雍別人認為自己是一個好人，是一個正人君子，是一個很誠懇的人。個人的形象是由自己所塑造的，我們如何才能樹立自我的良好形象呢？我有四點意見：
不要貪財、貪愛、貪瞋──一個正人君子，絕對不會貪人錢財、奪人所愛，乃至不明事理的亂發脾氣。所以要讓別人覺得自己是個君子，就不能貪財、貪愛、貪瞋。
不要自大、自怨、自歎──有些人常常會自我膨脹，覺得自己很偉大；有的人則自我怨恨，感慨時運不濟，因而怨天尤人，甚至內怨眷屬、外怨親友不幫自己的忙。不管是自我膨脹，或是自怨自艾、自哀自憐，都不是一個健全而成熟的人，都很難留給別人良好的形象。
不要無信、無義、無恥──一個人，如果留給別人的形象是言而無信、不講義氣、不知羞恥，這種形象就很不好了。做人要避免無信、無義、無恥的毛病，才會有良好的形象。
不要負國、負人、負己──每個人的一生，都是在社會大眾的共同成就下成長，所以做人要有感恩心，要回饋社會，不要辜負國家對我們的栽培，社會對我們的厚愛，親人、朋友對我們的期望，更不要對不起自己。無論是青年、少壯、老人、男女，不分公務員，甚至於家庭主婦，都不能辜負自己的職務、立場，不要對不起自己，這就是我們應該樹立的形象。
增強自我的力量
如何增強自我的力量？就是：
讀書要有勝解力。
信仰要有堅固力。
待人要有歡喜力。
做事要有休息力。
我們不管做任何事情，一定要有力量，有力量才能推動我們前進，才能達到目標，就像機器，一定要有馬達發動電力，才能轉動。又如一棵幼苗，必須要有生長力，才能長成大樹。我們要辦事，也要有辦事的力量。力量來自我們的發心立願，來自我們的智慧力、信仰力、道德力，如果沒有力量，就什麼事都辦不成。所以我們要發揮自我的力量。
如何增強自我的力量？我有四點意見貢獻給大家：
讀書要有勝解力──人一定要求知，求知就要讀書，讀書才能知書達理。活到老學到老，人生是一本永遠讀不完的書，不是只有學生時代才讀書。讀書的時候，必須有勝解力，有慧巧，不讀死書，不死讀書，要能融會貫通，而且活用所學的知識，這樣讀書才有意義。
信仰要有堅固力──我們除了對國家、對人類、對自己的事業要有信心外，更要有堅固的信仰，信仰就是力量，一個人如果沒有自信心，或是信仰不夠堅固，輕易就被動搖，就表示這個人沒有力量。
待人要有歡喜力──我們和人相處，要保持一顆歡喜心，像彌勒菩薩一樣，永遠笑口常開，給人親切和善的感覺，所謂「相見都是有緣人，怎不滿腔歡喜？」人和人在一起是一種緣份，要能相敬相親，彼此歡喜。
做事要有休息力──我們做事情要全心投入，但是也要有適當的休息。如果日夜不眠不休，沒有適當的休息，就會疲倦，長此以往，不但有礙健康，而且工作效率也會低落，造成事倍功半。所以政府制定勞工法、勞基法，規定勞工每天上班幾小時，保障勞工每個月要有多少天的假期，因為休息是為了走更長遠的。
如何啟發聰明智慧
如何求得聰明智慧？就是：
提疑情，探究竟。
重估定，明事理。
大膽想，小心做。
入法海，多思考。
去我執，求進步。
有恒心，發願力。
每個人都希望自己很聰明，有智慧，但是聰明智慧不是你想要就有、想要就能得到。作麼樣才能聰明有智慧？我有六點意見貢獻給各位：
提疑情，探究竟──禪宗所謂的開悟，在開悟之前，要參話頭，要提起疑情，要不斷的思考，不斷的問「為什麼？」為什麼唸佛就成佛？為什麼我要悟道？世界為什麼存在？佛祖為什麼降生人間？不斷的探究「為什麼？」能促使我們凡事多想。吃飯的時候想為什麼要吃飯？睡覺的時候自問為什麼要睡覺？每天多問自己幾個為什麼，就能觸發自己的思想。能夠多多提起疑情，多多思考，自然能得聰明智慧。
重估定，明事理──我們不要人云亦云，不要隨波逐流，要重新估定人間的價值：人是怎麼樣的？事是怎麼樣的？理是怎麼樣的？一定要有自己的見解、自己的看法，能夠重新估定價值，就不會重蹈前人的覆轍。
大膽想，小心做──胡適之先生曾說：「大膽的假設，小心的求證。」我們要大膽的思考，要廣泛的收集資料，對事物的看法要擴大，但是做事要按部就班，要小心謹慎的做。
入法海，多思考──我們要把自己融入到真理的法海裏，進入到知識、常識的世界裏，多多的思想、多多的考慮。從聽聞、思想、修證中求智慧，以聞思修而入三摩地。
去我執，求進步──我執太重的人不容易進步，因為不能接受、不能容納別人的意見，就會自我設限，也就沒有聰明智慧。
有恒心，發願力──聰明智慧不是一夕可得的。要有恒心，要有願力，要能鍥而不捨，肯下功夫，自然就能獲得聰明智慧了。